当“佃户”成了主角光环的拥有者,当“地主”摇身变为民族大义的觉醒者,一部《生万物》究竟是在讲述历史,还是在重构一段被幻想粉饰的过往?

这部登陆央视八套的年度大剧,在收视与话题双丰收的同时,也悄然引爆了一场关于历史叙事与艺术改编边界的激烈争论。观众的质疑声如潮水般涌来:这哪里是反映旧社会的现实主义力作,分明是一出披着乡土外衣的“农偶剧”,将阶级压迫的血泪史,悄然置换成了逆袭上位的爽文剧本。
争议的风暴眼,首先聚焦于蓝盈莹饰演的“银子”——一个出身贫寒、全家濒临饿死的佃户之女。按常理,她被卖作填房,命运应如浮萍般任人摆布。然而剧中,她不仅迅速掌控了老地主宁学祥的生活节奏,甚至敢于翻白眼、动手掌掴,还提出“睡一次五块大洋”的惊人条件。更令人瞠目的是,她竟能自由支配资源,反哺娘家,活得体面而张扬。
这样的设定,在不少观众看来无异于天方夜谭。旧社会的佃户女性,地位之卑微近乎牲口,稍有反抗便可能招致灭顶之灾。如今却被塑造成能“拿捏”财主的强势女主,这种角色跃迁,早已超越了“艺术加工”的范畴,更像是对历史语境的彻底无视。社交平台上,“农村玛丽苏”的标签迅速蔓延,直指剧情脱离现实根基,沦为一场虚幻的情感投射。

而倪大红饰演的地主宁学祥,其形象演变同样引发轩然大波。前期吝啬刻薄、冷眼旁观的形象深入人心,却在抗战背景下突兀地完成了“灵魂觉醒”——主动分地、支持村民,最终成为民族危难中的开明士绅。这种转变虽被编剧以“日军侵占土地”“汉奸欺压乡里”等情节铺垫,试图赋予其合理性,但仍被批评为“强行洗白”。
更耐人寻味的是与原著的对比。小说中,宁学祥并未迎来温情结局,而是在分地风波中被愤怒的村民活活砸死,另一位地主更是被铡刀处决。血淋淋的现实,与剧版温和的“自我革命”形成尖锐对照。这种从“被清算”到“主动献地”的改写,被解读为对阶级矛盾的淡化,甚至是对历史复杂性的回避。
面对汹涌批评,也有声音呼吁理性对待文艺创作。前媒体人胡锡进指出,将一部剧上升至“为地主招魂”的政治高度,实属过度解读。他警示,动辄“扣帽子”的批评风气,只会挤压创作空间,导致文艺生态的萎缩。更何况,该剧能通过央视层层审核并黄金档播出,本身就说明其主流价值导向得到了认可。质疑作品可以,但若连审查机制的权威也一并否定,则未免走向了另一个极端。
事实上,《生万物》的争议并非孤例。从《我本是高山》到如今的“农偶”风波,反映出当下观众对历史题材的高度敏感,以及对艺术真实与政治正确之间界限的深切焦虑。创作者在追求戏剧张力的同时,是否应更敬畏历史的沉重?而批评者在发声时,又该如何避免陷入非黑即白的二元对立?这不仅是《生万物》的问题,更是整个影视行业必须直面的时代命题。
